“起死回生”成语起源地-阿拉伯世界杯-内衣世界杯_世界杯主题曲十大歌曲

“起死回生”这个成语，源自先秦时期名医扁鹊（秦越人）救治虢国太子的典故，故事发生在今河南省三门峡市卢氏县。据《韩诗外传》《史记》等文献记载，扁鹊在虢地（今卢氏县虢台庙遗址附近）成功救治虢世子（《史记》作“太子”）“尸厥”（休克），令其“起死回生”。这一事件不仅成为中医史上的经典案例，更衍生出成语“起死回生”，被后世广泛用于形容医术高明或挽救危局的能力。

历史背景

公元前767年（周平王四年），郑武公攻灭东虢（今河南荥阳）后，周平王封东虢后裔于下阳（在今山西平陆），史称北虢，附庸于建都上阳（今河南三门峡）的南虢（西虢东迁于此，称南虢）。公元前658年，晋献公假道虞国攻灭北虢下阳，北虢国君逃亡南虢，被安置到西虢旧都卢氏龙山避居，至此北虢国灭亡。然而，在春秋战国时期，流传有“亡而不绝其祀”的说法，一个国家被灭亡后，通常还有其他国家来扶植被灭国延续或迁徙他处，例如齐国之救邢、存卫之类。由此可知，即便国家政权消亡，仍允许其保留宗族后代延续祭祀传统，以示对前朝文化和血脉的尊重。因此，北虢国灭亡后，避居于卢氏龙山的北虢国仍有后代子孙在此生活，延续根脉，当地人多称其虢国后裔为“虢君”“虢太子”，其居住地常称为“虢地”。据《史记》记载，先秦名医扁鹊（秦越人）就是行医至卢氏虢地，救治了虢太子，遂有“起死回生”这一成语典故。

事件经过

据记载，扁鹊（秦越人）的行医历程为赵、齐、魏、周、韩而至秦。大约在公元前330年至前320年期间，扁鹊（秦越人）行至卢氏，时逢虢太子突发昏厥，气息全无，群医束手无策。扁鹊闻讯赶至，诊断为“尸厥”（气血闭塞导致的假死状态），遂命弟子以银针刺“三阳五会”穴，辅以汤药调理。太子半日苏醒，恢复如常。虢君惊叹：“先生之方能起死回生！”百姓遂传扁鹊有“生死人、肉白骨”之能，“起死回生”由此演变为成语相传至今。

原文记载

《韩诗外传·十》节选

扁鹊过虢侯，世子暴病而死。扁鹊进宫门，曰：“吾闻国中卒有壤土之事，得无有急乎？”曰：“世子暴病而死”。

扁鹊曰：“入言鄚医秦越人能治之。”

……

扁鹊入，砥针砺石，取三阳五输，为轩光之灶，八减之汤，子同捣药，子明炙阳，子游按摩，子仪反神，子越扶形，于是世子复生。天下闻之，皆以扁鹊能起死人也。扁鹊曰：“吾不能起死人,直使夫当生者起耳！”夫死者犹可药，而况生者乎？悲夫！罢君之治，无可药而息也。《诗》曰：“不可救药”，言必亡而已矣。

《史记·扁鹊仓公列传》节选

其後扁鹊过虢。虢太子死，扁鹊至虢宫门下，问中庶子喜方者曰：“太子何病，国中治穰过於众事？”中庶子曰：“太子病血气不时，交错而不得泄，暴发於外，则为中害。精神不能止邪气，邪气蓄积而不得泄，是以阳缓而阴急，故暴蹶而死。”扁鹊曰：“其死何如时？”曰：“鸡鸣至今。”曰：“收乎？”曰：“未也，其死未能半日也。”“言臣齐勃海秦越人也，家在於郑，未尝得望精光侍谒於前也。闻太子不幸而死，臣能生之。”中庶子曰：“先生得无诞之乎？何以言太子可生也！臣闻上古之时，医有俞跗，治病不以汤液醴洒，鑱石挢引，案扤毒熨，一拨见病之应，因五藏之输，乃割皮解肌，诀脉结筋，搦髓脑，揲荒爪幕，湔浣肠胃，漱涤五藏，练精易形。先生之方能若是，则太子可生也；不能若是而欲生之，曾不可以告咳婴之兒。”终日，扁鹊仰天叹曰：“夫子之为方也，若以管窥天，以郄视文。越人之为方也，不待切脉望色听声写形，言病之所在。闻病之阳，论得其阴；闻病之阴，论得其阳。病应见於大表，不出千里，决者至众，不可曲止也。子以吾言为不诚，试入诊太子，当闻其耳鸣而鼻张，循其两股以至於阴，当尚温也。”

中庶子闻扁鹊言，目眩然而不瞚，舌挢然而不下，乃以扁鹊言入报虢君。虢君闻之大惊，出见扁鹊於中阙，曰：“窃闻高义之日久矣，然未尝得拜谒於前也。先生过小国，幸而举之，偏国寡臣幸甚。有先生则活，无先生则弃捐填沟壑，长终而不得反。”言末卒，因嘘唏服臆，魂精泄横，流涕长潸，忽忽承镴，悲不能自止，容貌变更。扁鹊曰：“若太子病，所谓“尸蹶”者也。夫以阳入阴中，动胃繵缘，中经维络，别下於三焦、膀胱，是以阳脉下遂，阴脉上争，会气闭而不通，阴上而阳内行，下内鼓而不起，上外绝而不为使，上有绝阳之络，下有破阴之纽，破阴绝阳，色废脉乱，故形静如死状。太子未死也。夫以阳入阴支兰藏者生，以阴入阳支兰藏者死。凡此数事，皆五藏蹙中之时暴作也。良工取之，拙者疑殆。”

扁鹊乃使弟子子阳厉针砥石，以取外三阳五会。有间，太子苏。乃使子豹为五分之熨，以八减之齐和煮之，以更熨两胁下。太子起坐。更適阴阳，但服汤二旬而复故。故天下尽以扁鹊为能生死人。扁鹊曰：“越人非能生死人也，此自当生者，越人能使之起耳。”

《卢氏古史通考》节选

扁鹊救活虢国太子之后，一时传为美谈，普天下的人都说扁鹊是绝代神医,能将人起死回生。虢国太子行宫门外后来建起了太子庙（今卢氏县虢台庙，也称虢太庙）。庙内有碑载其事，以为世间神奇。扁鹊却说，不是我能将人起死回生，而是人家本来就没有死，我只是让他重新站立起来罢了。

清光绪《重修卢氏县志·卷九·方技》节选

虢太子死，扁鹊至国，中庶子曰，暴蹶而死。扁鹊曰，尚可活也。庶子曰，先生得毋诞乎……太子复生。

文化影响

“起死回生”不仅是中医诊疗技艺的典范，更深刻体现了传统医学的哲学内核。一是辨证施治的实践范例。扁鹊通过观察虢太子的“尸厥”症状，结合脉诊与针灸疗法，展现了中医“望闻问切”四诊合参与“阴阳调和”的治疗原则。这一过程被后世视为辨证施治的经典案例，成为中医教学的必修内容。二是成语俗语的文化链接。“妙手回春”常与“起死回生”并用，突出医者技艺的高超。《黄帝内经》中“上工治未病”理念，亦通过扁鹊“治已病”的传奇，彰显中医“防重于治”与“救急于危”的双重智慧。三是中医诊疗的理念传承。现代中医院校常以该典故解析“急症针灸”原理，如“三阳五会穴”（百会穴）刺激法仍用于休克、晕厥的急救，印证了古法今用的科学性。